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102 全部文章 | 2019年01月06日
世界彭氏网──漫说彭祖-世界彭氏网

诗曰:
七七鸾弦续未休,韶光八百去如流。
当时若解神仙术,更许春龄亿万秋。
元代诗人杨少愚这首七言绝句所咏之人,长寿八百余岁,续娶了七七四十九位娇妻,引得文人骚客触景生情,诗韵悠悠,千古传诵不已。此人就是上古养生学大家、大彭始祖、长寿之神彭祖。
赫赫彭祖
往事若烟云,逝若东流水。大约是因为年代十分遥远的缘故,提起彭祖,许多人只知其名,不详其事。殊不知,在我国古代,彭祖可是位赫赫有名的人物呐!
人们都知道,我国周朝有位孔子。他是中国封建社会备受尊崇的大圣人。孔子离我们两千多年了贵族大盗。而彭祖还要比孔子早两千多年呢!那是著名的开明君主帝尧担任部落酋长的时候。
彭祖是怎样一个人,这从孔子的话中便可以看出。孔子弟子及其后学记录先师言行思想的《论语》“述而”篇中,有一段这样的话:“子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”在后人眼里,孔老夫子可算得上一个大人物了,上自皇帝,下至平民,无不对他顶礼膜拜,敬重有加。可这样一位伟大人物,也不敢明目张胆地与彭祖相比,而只是私下偷偷地自比彭祖。可见彭祖在当时的影响之大,可说得上声望齐天。孔子当年看彭祖,正像我们今天看孔子那样,真是“仰之弥高,钻之弥深,瞻焉在前,忽焉在后”,形象十分高大呢!
除孔圣人外,先秦诸子著作中,也多次讲到彭祖,如《庄子》、《荀子》、《列子》、《吕氏春秋》等,都讲到彭祖篯铿在养生治气方面的卓越贡献,称赞他洪福齐天,是一颗长寿的明亮之星。还有的医书记述彭祖在服气疗病方面的学说。后人将彭祖之作及其传授的知识整理成书,号曰《彭祖经》,在社会上流传很广。一九七四年,在长沙马王堆出土文物中,考古工作者清理出二百多枚竹简,其中有一部古医书《十问》,就记有彭祖关于养生方面的论述。在全国各地民间,也广泛地传诵着彭祖的故事,经过几千年黄之峰,一直流传到今天。
在古人眼中,彭祖真称得上一位拯民于水火、救人于疾困、道门深似海、声名响似雷的大贤人!
尔来四千余载,历史迷雾沉沉。让我们拂试积年的尘埃,窥视一下彭祖篯铿的辉煌形象吧!
尧前救驾
在我国原始社会时期,出了好几位开明的部落酋长,其中一位就是陶唐帝尧。我们通常说的“自从盘古开天地,三皇五帝至于今”,尧就是五帝之一。尧是黄帝曾孙帝喾高辛之子,名放勋。关于尧的为人,孔子曾经这样形容他:“其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云。”(《大戴礼·五帝德》)这几句的意思是,尧胸怀宽广,博爱百姓,聪明绝顶,料事如神,能给人们带来光明和温暖,而自己却从来不谋私利,保持高洁的品格。
俗话说:“多难兴邦。’尧正是在大灾大难中被大家认识、受大家拥戴掌权的。尧年轻时,天下大旱。《淮南子》一书中说:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。”加之野兽肆虐,部落争斗,天下汹汹,小民真是度日如年!尧派羿射落九日,杀死猛兽,打败为害地方的野蛮势力,天下太平,风调雨顺赵人患鼠,万民皆喜,一致推举尧当部落首领。
又过了若干年,到处又闹起了大水。《孟子·滕文公上》这样描述那时的情景:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下。”《史记·夏本纪》又说:“当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵马瑞曼,下民其扰。”大水都涌上了山头董岚,可见举目一片水乡泽国,多么可怕!是时也,国中只有屈指可数的几片陆地,而又荒草丛生,禽兽逼人,污水满地,瘟疫流行,人类生存面临着严重的挑战。帝尧夙兴夜寐,勤政为民,并选拔舜来辅佐自己,身体一天天消瘦下去了。据《韩非子》一书描述,尧的生活也相当艰苦,住的是茅草棚,吃的是糙粮饭,喝的是野菜汤,冬披鹿皮御寒,夏以麻片掩体……
大水连年不退,帝尧忧心如焚。他当时建都于现在山东、西一带。据说一次巡视水情,来到今日徐州之域,积劳成疾,(营)养不良,身染沉疴,竟至卧床不起……
一连数日,帝尧粒米、滴水未进了。在神志迷糊、苟延残喘之际,一勺勺味道鲜美的羹汤,如甘露一般滴到他的嘴里。他肠中一热,浑体通泰。尧醒过来了,看到一位中年人模样的男子汉伏在病床前,一手端着汤碗,一手拿着骨匙。这就是战国时期爱国诗人屈原《天问》诗句“彭铿斟雉,帝何飨”所描述的情景。
尧问:这是谁做的什么汤这么鲜美?随从指着床前的汉子告诉他,汤名雉羹,就是这位叫篯的汉子用野鸡肉汁、肉靡加稷糁熬成的。
篯,篯是什么人呢?
祝融之孙
这位叫篯的男子汉,就是我们所讲的彭祖。彭祖是他后来受封以后的称谓。这时还只叫篯。
关于篯的身世,《世本》、《大戴礼》、《史记》等史书都有记载。其说法尽管不尽相同,但是大体还是一致的。篯是黄帝的后裔,颛顼帝的玄孙。篯的祖父叫吴回。吴回的哥哥叫重黎。帝喾高辛氏当权时,以西亳(河南偃师县境内)为都。重黎担任火正之职多爱你一天,在取火、存火、用火、管火方面很有一套办法,造福天下立了大功。人们以火照明、熟食、取暖,真是受用不尽。帝喾便任命重黎为祝融,即火神,居住在郑,即今陕西省华县。(见清·梁玉绳《人表考》)南岳衡山一千三百多米的顶峰叫祝融峰,上面有一座祝融庙,里面供着祝融神,就是重黎。后来,一个名叫共工氏的部落造反。帝喾派重黎去平叛,仗打得不够漂亮。天子便杀了重黎,以其弟吴回继火正祝融之职。重黎死后葬衡山下。他无有后代,后人所说祝融之后,实际都是吴回的后裔。
吴回生子陆终,陆终娶妻于鬼方氏,为鬼方氏之妹女嬇氏。也有的书上写为女隤氏、女溃氏等,实际上就是陆终的女贵人。鬼方是我国古代一个颇为强大的民族。其活动区域,大致在中原的西部和北部一带。据近代国学大师王国维在《鬼方昆夷玁狁考》一文中说,鬼方为古时一强梁外族,不时入侵中原。其武力很是强大,但文明方面就差得多。这个民族最早叫鬼方,以后又叫混夷、獯鬻、玁狁,戎、狄,战国之后又称胡,匈奴。所谓鬼方氏,很可能是鬼方氏的一个首领。陆终之妻,便是这个首领的妹妹。那时,鬼方不时侵暴中原,与炎黄部族发生厮斗。女嬇氏之所以来到中原,无非有两种可能,一是两家和亲的结果,二是被炎黄部族战争中作为战利品掳来。如果是前者的话,陆终的婚姻属于炎黄部族与鬼方族上层人士之间的通婚。女嬇氏倒是一位民族团结的友好使者呢!一个堂堂的天子大臣、火正的儿子,娶一位外民族的姑娘为妻,不仅有利于民族和解,平息干戈之争,而且也有利于民族文化交流,推动人类文明进步。
这位女嬇氏,就是篯的母亲。篯也可称得上一位混血儿呢?如果黄帝为一世祖的话,算起来,到篯这一代是七世或八世。所以,人们通常说,篯是黄帝后裔、祝融之孙、陆终之子。
女嬇生子
篯在苦难的嘶喊声中来到人世,开始了漫漫苦难人生的跋涉。说起篯的出生,还真带有传奇色彩哩!
陆终结婚后狼毒软膏,虽说当时物质生活不那么充裕,但是小日子一定过得不错。人们常说:“恩爱夫妻不到头。”想不到这句话竟不幸地应验到陆终夫妇头上。
结婚不久,女嬇氏就怀孕了。这本来是一件喜事,到头来却令人生忧。
俗话说:“十月怀胎,一朝分娩排尿性晕厥。”十个月过去了,女嬇氏腹中没有动静。又十个月过去了,女嬇氏还是没有生产。家人和世人能不由喜变疑吗?这个鬼方妖女,怀的究竟是什么鬼胎?冷漠之情,可想而知。
在世俗人的眼里,女嬇氏似乎成了一个不可饶恕的罪人,陆终氏也脸上无光,在人面前抬不起头来。夜深人静之时,小夫妻只有抱头痛哭,以泪水洗刷世道不公的屈辱,以怒嚎抒发胸中郁积的愤懑。只有女嬇氏自信自己的贞洁。
《大戴礼》等书中都说,女嬇氏“孕而不粥三年”。快三个年头了,女嬇氏的大腹仍然有增无减,小生命还没有诞生的日子。年轻的陆终精神终于崩溃了。他望着骨瘦如柴的异族妻子,热泪横流,瞪着一双迷茫的大眼睛离开了人世。
陆终死后,女嬇氏的悲痛可想而知。她背乡离井,远嫁中原,举目无亲,唯有陆终。现在,连唯一的亲人也被苍天无情地夺走了!她哭天、哭地、哭亲人,真是痛不欲生。可能由于伤心过度,她腹中却感到一阵剧烈的躁动,似乎有无数个小生命在拳打脚踢,急不可待地奔向人间……
女嬇氏盼望已久的产期,到底来临了。但是,不幸的事情又发生了:难产!这真是叫天天不应,呼地地不灵。走投无路时,急中智慧生。《世本》记载说:“陆终娶于鬼方氏之妹,谓之女嬇,是生六子,孕三年而不育,剖其左胁,获三人焉;剖其右胁获三人焉。”古书上有西方少数民族启胁生产的记载。女嬇氏启胁生子,很可能是她从鬼方部族带进中原的绝技。怀孕三年,不生则已,生则惊世,一胎六子,可说是一件奇事。据《路史》所记,女嬇氏生子这天是六月六日。生地即祝融之墟——郑。
据古书记载,女嬇氏生六子,老大叫樊,老二叫惠连,老三叫篯,老四叫求言,老五叫晏安,老六叫季连。
《大戴礼》也记载有女嬇氏启胁生子的史实,不过说她打开左胁生了六子罢了。这既是我国第一例剖腹产的记录,也是我国第一个一胎六子的记录!四千年前剖腹生子,事情虽然离奇。但是,几种古书上的确是如此记载的。他们的后代遍及天下,又叫人难以置疑。
流离西域
可想而知,女嬇氏生子后,她赖以生存的家庭环境和社会环境会有所改善。但是,剖腹生子给她带来的肉体创伤却是难以弥合的。刀口靡烂,疼痛割心,面对着六个嗷嗷待哺的幼儿,她拿什么去养活他们啊?
奶头干瘪了,身体累垮了,六个儿子活蹦乱跳地从她怀中跑出来了。然而,启胁之创,丧夫之痛,极度虚弱的身体,加之养育孩子的操劳,女嬇氏终于承担不起生活的重担,永久地倒下去了。当时,孩子们刚刚三岁。这就是《神仙传》中所说的,彭祖“三岁失母”的故事。
女嬇氏死后,六个孩子孤苦伶仃,十分可怜,是常人意料之中的事情安娜查普曼。原来的鬼方,这时已改名犬戎。由于女嬇氏的关系摩登衙门,炎黄部族与鬼方部族之间,维持了七八年和睦相处。女嬇氏一死,双方剑拔弩张,关系又一天天地紧张起来。终于,一场不可避免的战争爆发了。犬戎之族率领铁甲之师,长驱中原大地,一路烧杀抢掠,矛头直指京城西亳(今河南省偃师县)。而位于现在陕西华县的祝融之家,正是犬戎部队进攻和抢掠的首要目标。彭祖后来讲述自己的经历时,也有“遇犬戎之乱,流离西域”(《神仙传》)的痛楚之言,想来全家仓惶东逃时,他不幸落人魔掌。强悍的异族士兵,对付一个手无缚鸡之力的三岁孩子,还不像老鹰捉小鸡一样吗!就这样,幼小的篯被犬戎带到西域。
原来的鬼方氏,摇身一变成了犬戎氏,不管怎么与炎黄部族交恶,篯毕竟是女嬇氏的亲生骨肉,与犬戎氏有甥舅关系。对于这么个小毛娃儿,犬戎氏也不忍心置于死地。篯无依无靠,只能在别人的怜悯下乞讨度日。长年忍饥挨饿,强食膻腥,牧马放羊,受尽煎熬。
篯一天天长大了。由于先天营养不足,后天养育失调,他身体极度虚弱。出于生存的本能,他便留心各种各样的养生之道。篯聪明向学,悟性又高,拜青精先生、宛丘先生为师,体魄逐渐健壮起来,并成为一位出色的养生里手。
身处异域,篯无时不在思念自己的故土。那里,有他的祝融之家,有他父母长眠的土冢,有他的手足兄弟。
岁月悠悠,寒来暑往,不觉百有余年,篯倒越活越年轻了,看上去就像五、六十岁的样子。这时炎黄部族已经到了尧世。犬戎人早已放松了对篯的看管。一日,篯不辞而别,东归故土,回到阔别已久的父母之邦。
尧封大彭
了解了篯的身世,帝尧不禁肃然起敬:饱经忧患,年愈百岁,还为治理水害四处奔波,真不愧一位年高德劭之士
可以想见,篯回中原,首先回到郑地。但祝融故里早已一片废墟,时过境迁,物是人非。再说,黎民涂炭,水深火热。篯虽年高,尚怀绝技,怎能坐看大水肆虐?这便辗转来到此地。
帝尧身体略好,自然挣扎着起床,外出巡察水情。一日三餐,篯把帝尧的生活安排得有序不紊。除雉羹外,篯还不时烹制羊方藏鱼、麋角鸡、云母羹等汤点、菜点。所谓羊方藏鱼,是羊肉块里装鱼烧成的菜,加以调料,鲜美无比。据说,鲜字就是从篯的这道菜而来的。麋角鸡,是用鹿茸烧鸡肉做成,对身体虚弱的病人具有大补的作用,云母羹是用云母粉熬成的汤,长期服用不仅可以美容,还能延年益寿哩!帝尧长年操劳,心力交瘁,早已食不甘味,想不到吃了篯做的饭菜,食欲大增,内心对篯自有说不出的感激之情。
帝尧乘着刳木之舟,指挥人民治水。所到之处,铜鼓彭彭。原来这里过去多次发生战事,民间还保存着许多战鼓。现在,铜鼓却用来抗洪了。哪里有险情,哪里就有鼓声。帝尧顺获水而东,至二水交流处再顺泗水南北巡察。这里有三处急流险滩,就是后来所说的秦梁洪、百步洪和吕梁洪。浪高十丈,流水湍急,波涛澎湃,令人惊惧。帝尧伫立岸边,耳中听到不尽的彭彭之声。
那时,黎民生活都比较艰苦。但是比较起来,这里的人们身体比较健壮,可谓四体彭彭。尧很是奇怪,经打听,方知是篯的功劳。篯自从来到这方土地,便着力推广养生之术,并设法调和滋味,改善饮食。
铜鼓彭彭,波涛彭彭,人体彭彭,给尧留下了极为深刻的印象。尧于是命名这方土地为大彭。篯不愧是祝融的子孙,在前辈以火熟食的基础上,又发明了调和滋味的办法,可谓功不可没。尧于是责成篯负责开发这片土地,称彭祖。
彭祖,也就是大彭始祖、其道可祖、彭氏之祖的意思。因为彭的本义是击鼓发出的声音,吕梁以南又多磐石,扣之铿铿然,如钟鼎之声,篯又得到一个铿的名字,称为篯铿。
汗洒彭土
彭祖建都于获水南岸痞尊,南依青山,名大彭山。背山面水,地势平坦而高亢,真是一片藏风聚气的宝地!
在沧海横流之时,彭祖首先考虑的,是如何保证大彭百姓的身体健康,这是大彭自立强盛的根本所在。洪水遍地,人们饮水往往随处取用。而饮用水又很不干净,所以诱发很多疾病。彭祖便带领人民群众掘土为井,并从山上取来石块,砌成井筒。这里地下水位较高,泉水汩汩涌流,四围土地之水渗进井中,清沏可鉴。百姓食用井水后,患疾病者大大减少,大家交口称誉这眼井是神井。为表示对彭祖的一片感激之情,大家又把这井称为彭祖井。这眼古井保存至今,仍然泉清水旺。现已成为彭祖胜迹之一。
大彭之土,群山纠纷,兽迹鸟道遍布,不时对人们的生命造成危害。彭祖便发动大家,沿聚居之地周围,挖成深沟,沿沟内筑土墙,并架上树枝、石块之类,使人们增加了安全感。这便是原始大彭之城。
由于连年大水不退,夏秋又多霪雨,空气多阴湿之气,许多人长期浸泡水中,骨节、心脏患风湿性疾病。彭祖认为,这是阴气过重造成的结果妻愿得偿。他集各种养生之术的大成,又结合自己的切身体验,编排了一套动作,名之曰导引术。导指导气,把胸中郁淤凝滞之湿气排出,使身体温和舒畅;引是活动筋骨,运动躯体,让关节柔软。现在看来,彭祖导引术实际上属保健体操之类。它是通过呼吸和运动使人驱除风湿,保持五脏和四肢健康的运动形式。
食物匮乏,困于水中饥饿而死者不乏其人。彭祖又教给大家服气术。一旦远离人群,食物无着,人们可以对着阳光吸气,咽气,从阳光和空气中攫取营养。这也就是今天所说的辟谷术,多日不吃东西,不仅可以生存,并能保持精力旺盛,体重不减。从一些资料上看,彭祖经常不带干粮外出,一去长达数十天,但他也并不是绝食,回家一日甚至可食数餐。看来,彭祖不过是把辟谷作为防止断炊的一种手段而已。
此外,彭祖还指导百姓进行正常的性生活。他反对禁欲,认为男女交接是合乎自然规律的阴阳结合,但应注意有所节制,要以时,以地,戒暴,戒滥,认为淫欲无度不仅有害于健康,而且势必短命。彭祖的这些言论在秦汉之前影响很大。汉代“罢黜百家,独尊儒术”,道家性科学被贬入冷宫,这些知识只在民间流传。大约唐宋期间,房中术流传到日本,被日本人奉为经典,发挥了应有的作用。我们不少人谈性色变,实际上是两千多年封建主义造成的恐性症和性盲症的反映,是无知的表现。
大彭大治
人们都称彭祖为老彭。至于老彭究竟姓甚名谁,却很少有人探个究竟。我们祖先造字是颇讲究的。古姓带有女字旁,说明姓发生于母系氏族社会,是血缘集团的标志,以此明血缘,别婚姻。氏则是同姓的分支,用以区别贵贱。古代姓与氏还不是一回事。从汉代司马迁开始,姓氏才混为一谈。彭祖为尧时人,应有姓、有氏、有名。他是黄帝后裔。黄帝原姓公孙,名轩辕,后因长于姬水,因而姓姬。《史记·五帝本纪》说:“自黄帝至舜、禹、皆同姓而异其国号。”彭祖应为姬姓,其父为陆终,人称陆终氏。彭祖原称篯,亦氏亦名,也可称篯氏。后来,他又有了铿这个名字,篯则成了真正的氏了。不过,汉代以后,姓氏合一,人们不呼本姓,而仅呼篯铿。有的书上说他姓篯名铿。受封大彭后,篯铿以国为氏,又姓彭。所以有人又叫他彭铿。现在看来,这些称呼都没有错。
彭祖虽然对大彭情有所钟,对治理大彭山水不遗余力,但对于做官管人实在不感兴趣。他把主要精力都用到养生方面去,一有空闲,就到深山去采灵芝;有时,又跑到几百里外的历阳云母山上采云母石……归来时,经常闭目静坐,不恤事务,不与人争。每天朦朦亮,彭祖就起了床,披发在庭中散步,迎晨露之清气,受日月之精华。冬夏都喜沐浴,夏天爱食青菜,冬天保持手寒足温,面寒身温。稍有不适,他就闭气以攻所患边荒传说,以气疗病。早晚之间,他都注意按压四肢,摩搦身体,心平气和,无思无欲。
大禹治水,十三年大见成效。神州迎来了大力发展生产的尧天舜日。彭祖居安思危,又经过多方考察,将都城迁徙到获水与泗水交汇南流之处西侧。这里冈岭四合,水道纵横,依山枕河,交通方便,便于监视水情,也有利于百姓生活。现徐州统一街北头西首有彭祖宅,庭中有彭祖井,相传为彭祖自大彭山下迁来之寓所。后人将彭祖宅改为彭祖祠,四时祭祀。虽彭城屡遭大水,古祠多次倾圯,但人们出于对彭祖的景仰,又多次在旧址上重建。现彭祖宅大约为清咸丰五年黄水泛滥后所建。
大环境改善了,加之彭祖爱民如子,导民有方,迎来了大彭大治的好时光。禹按照水系将天下划分九州,号召开发财富。大彭国属于徐州之域北元化工集团,占天时、地利、人和三方面有利因素。《尚书·禹贡》中记载说,这里田地属于上中等(即第二等),而所交田赋仅为中中(第五等)。这说明彭祖一方面号召、引导人民开垦良田毒蛇列车,一方面尽量减少人民负担。大彭山上,还产有五色土,每年向君主进贡,以便立社祭神,祈求上天赐福。大彭国年年风调雨顺,五谷丰登,国泰民安,一片祥和。到了商代,大彭国竟成了五霸之一。
商王讨教
彭祖养生有方,据说娶了四十九位妻子,生了五十四个儿子。妻子、儿子都过世了,而他自己却依然那么年轻。不过儿子生了孙子,孙子又有了儿子,子孙成群,孙艺兴俨然一个大家族了。
世上你争我斗不已,进入商代,老彭活到八百岁。谁见过这么大岁数的老寿星啊?一传十清美屹立画室,十传百,大家都想一睹老彭的风采,并想了解他长寿的奥妙。石家庄医学高等专科学校怎么样据葛洪《神仙传》所记,这件事传来传去,传到商王的耳朵里。商王得知彭祖有这样高的威望,又有如此高深的道术,便有意与他结交,封彭祖做大夫。这位彭老夫子似乎不识抬举,经常称病,在家闲居,不参与处理政务。虽然如此,他所分管之事,百官主动尽职尽责,一切倒也料理得很好。彭祖因此博得国人交口称赞。所以,人称彭祖为商贤大夫。
商王封彭祖为官的目的,在于向他求教长生之道。做梦也想不到,彭祖却把做官不当回事儿。无可奈何,商王只得厚着脸皮,亲自登门讨教。彭祖认为,这个大王既贪图权势和荣华富贵,又想养生长寿,二者不可得兼,便闭口不谈。商王吃了闭门羹,还不识趣,就赠送彭祖一些宫中的珍玩,并且前前后后送他万斤金子。
对于这些东西,彭祖竟然不加拒绝,一概接受下来。不过,他自己却一概不留,而是都用来周济贫贱的人们。
有一位叫做采女的人,出身于菜农之家,小时候学习过一些养生的知识,知道如何涵养性情,活到二百七十岁,看上去却只像五、六十岁的样子。商王把采女请进宫中,安排在贴金镶玉的豪华房子里。然后才和盘托出其真实的用意。他是想通过迂回的办法,请采女代他向彭祖讨教长寿之道。
采女受到这么高标准的待遇,本来心中有愧贱婢不受宠,在商王道出真情后无可推拖,只好答应下来。
为了促使采女之行的成功,商王又专门订做了一辆豪华的车,让采女十分风光的向彭祖问道,商王之用心,可谓良苦也。
采女问道
采女拜见彭祖,再三行礼,然后说明来意,虔诚地请教延年益寿的办法。
彭祖出于礼貌,想三言两语把客人打发走了事,便对采女说:“要升天成仙,应当服用金丹。这是第一境界。但这件事学问很深,不是君王能够做到的。其次,应该爱养精神,服用药草,以便长生不老。但光服药不行,还必须懂得男女交接之道,调和阴阳。我是一个遗腹子,三岁时,母亲死了,遭遇犬戎之乱,流离西域一百多年,加之幼年身体失调,死了四十九个妻子和五十四个孩子,受尽了磨难,心灵创伤很多,已病入膏肓,大概活不多久了。我所闻之道非常浅薄,不足以宣传。大宛山有一位青精先生,据说活了一千岁,面色如儿童,日行五百里,能一年不吃饭,也能一天吃九餐,可以去请教他。”
采女问:“青精先生是什么仙人?”
彭祖说:“他是一位得道者,不是仙人。仙人可以上天入地,潜游江海,变化无穷,异于俗流,然而享受不到天伦之乐,我不愿这样耒阳教育网。学道,可以吃好的,穿好的,可以建家,可以为官,能抵抗邪气侵袭,不为世俗所累。精通道术,可以长生不死。”彭祖认为,养寿的办法,就是不使身体,心灵诸方面受伤。美色可以愉悦人,但过分了,反而害人。所以有“上士别床,中士异被,服药百裹,不如独卧”的说法。男女相辅相成,但失交接之道,就会短寿。能避众伤之事,又掌握了阴阳结合的办法,才可以不死。另外,还要学会服气、吐纳导引之术。
采女掌握了彭祖所说的要领,回来向商王传授。商王按照这些办法去做,果然很有灵验。商王是一个极端自私的人,自己既习彭祖之术,又不让更多的人去掌握,总想个人垄断。他向国人颁布命令:发现有谁传播彭祖养生办法,格杀勿论。商王还想害死彭祖,使世上人再也不能学会此道。
不知怎么,彭祖了解到商王的真实意图,便悄无声息地离家出走,不知去向。七十年后,听说有人在沙漠之国西部见到过他。此后即无下文。
那位商王呢?他也不是真修彭祖养寿之道,叶公好龙,三天打鱼两天晒网,不过也活了三百岁,力大如牛,像五十岁的人一样。后来,他迷恋女色,多行不义死了。
佳话千秋
彭祖,篯鏗究竟活了多大岁数?死在哪里?葬在何处?历来说法不一。
通常的说法,彭祖活了八百岁。但葛洪在《抱朴子》一书中却说,八百岁是他出走时的年龄,彭祖并没有死。
人能活八百岁吗?对于彭祖寿长八百,古人笃信不疑。进入清代以后,有人才提出问题。《全上古三代文》的编辑者严可均就提出,八百岁应是彭祖之国的寿数无敌神枪手,彭祖国首领传了若干代。以我们今天的认识来分析,一个人活八百岁是不可思议的。但是,比较客观一点来看,彭祖既然是一位养生学家,比一般人寿命长一些,是完全可能的。由于年代久远,文字记载缺乏,除非出土文物有惊人的发现,也可能永远无人能够解开彭祖年龄之谜。
说来也怪,既然无人说得清彭祖之死,全国却确确实实地存在至少三处彭祖墓:徐州古彭城内东北角一处,四川省彭山县仙女山一处,浙江省临安县百江岭下一处。人谁无死?彭祖既然是千古大贤,在养生学方面作出那么大贡献,一杯黄土之冢留存人间,当在情理之中。据古今史学家考证,浙江临安彭祖冢、四川彭山彭祖冢,均属商武丁灭大彭后彭祖后裔南迁、西迁时所留。彭祖既为大彭之祖,彭城彭祖冢应为彭祖百年之后的真身土墓。如此,彭祖篯铿极可能终老大彭之国。
彭祖仙逝之后,其弟子及后人将其学说整理成一部《彭祖经》,魏晋时期尚在,葛洪等人都看到过,不过后来失传了。
彭祖虽去,经又失传,然其道代有传人。据葛洪《抱朴子》说,彭祖的弟子有青乌公、黑穴么、秀眉公、白兔公子、离娄公、太足君、高丘子、不肯来,八人都活了数百岁,成了仙人。直至今日,彭祖之道尚存人间。
综上所说,关于彭祖,我们可以用十六字来概括:实有其人,似有其事,史有其籍,世有其迹。中国历史上的彭祖,先秦视之为大贤,汉代视之为硕仙,史家入史,诗人入诗,文人为文,道家风靡,胜迹长留,后人永思!
[原载:朱浩熙 著《彭祖》第3至18页 作家出版社1995年9月北京第一版第二次印刷]





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