RSS订阅又一个WordPress站点
你现在的位置:网站首页 / 全部文章 / 正文内容

百年老字号世界各国博物馆中收藏的古埃及艺术品-中国驻埃及大使馆

93 全部文章 | 2017年08月03日
世界各国博物馆中收藏的古埃及艺术品-中国驻埃及大使馆
编者按
博物馆是文明汇集的地方。置身于世界各地的博物馆,我们仿佛穿越到了文物所在的时代。为了丰富伙伴们的视野,小编精心为大家挑选世界各国博物馆中收藏的古代展品。
中王国时期一位法老的雕像

中王国时期一位法老的雕像
这是中王国时期一位法老的雕像,通过这座破损的雕像,我们看到了古王国时期的习俗艺术,它的面部结构(脸部的骨头微宽)也许暗示着它是某位重要人物的半身雕塑像。国王(法老)雕像外观的变化,不仅展现了当时的审美特点,更多的是展现了关于政治和社会生活方面的内容。他戴几何形的头饰都为他的法老身份提供了证明。
与古王国时期的法老雕像不同,这座雕像更多地展示了如下垂的眼睑、微笑的脸一类的人文因素。尽管在此之前,这些因素只存在于古王国少部分的杰出人物(书吏坐像/端坐的法老)塑像中。此外,很重要的一点是,这座雕像中的假胡须(法老的象征)消失了,塞努斯尔特三世的头像也是如此。
可以确定的是,消失的假胡须并不是当时的审美趋势,我们也可以把目光转向新王国时期的其他一部分雕像,比如跪立的哈特谢普苏特像(公元前1473年至公元前1458年)和埃赫那吞的巨型雕像(公元前1353年至公元前1336年)杨明国。事实上,这些雕像上的假胡须都是经过修复的,这暗示着中王国时期的无上权力和法老这一一直流传于后世的完美形象。
埃赫那吞浮雕

埃赫那吞浮雕
上述的雕像是阿玛那时期雕刻在石灰岩上的埃赫那吞浮雕。这一时期的艺术表现出了美丽、优雅而又富有曲线的风格。早期那些死板笨重的风格已经很少见了花漾阶梯。埃赫那吞令埃及的宗教信仰向着一神论的方向发展,并崇拜太阳。因此多数的艺术品都将太阳描绘成神灵的形象。在这一时期,埃赫那吞就如同斯芬克斯石像一般代表着权力与皇族,太阳刻在其左边正对着太阳神阿吞。太阳的光芒照耀着他女装家教。在阿玛那时期的艺术品中,他的脸部五官刻画得都非常柔和。
杰德蒙特夫安卡的木乃伊棺材

杰德蒙特夫安卡的木乃伊棺材
杰德蒙特夫安卡的木乃伊棺材(公元945-公元前712)阐明了第三中间期美丽的古埃及艺术。为了防止陵墓被盗,埃及民众不得不去找一些其他的离散地来替代饰满陵墓壁画和众多宝物的金字塔。他们将一些身份尊贵者的木乃伊放入由黄金、半宝石、半玻璃制成的棺材中。
棺材的外部绘有数以千计的信息,包括逝者的故事。石棺上所有的画都是埃及艺术的象征,它们提供了关于埃及头饰文化以及假胡须的凭证。上半身部分实质上就是脖子上饰以多种色彩重复排列的羽毛状的项链。在内部,手臂摆放的位置和象征着守护的形象,例如鹰头和圆盘一般的太阳,都是很典型的。腰部以下仁吉旺姆,有九个记录和一定数量的象形文字织里房产中介,画的轮廓提供了一些额外的关于祭司的朴实生活和描画的典礼仪式的信息。
即使这些石棺内的装饰品看起来像是早王朝时期的风格,而更多包含的特点是阿玛尔纳时期风格的标志。棺材的内部与外部一样几乎完全是缀满饰品的,而且木乃伊可能佩戴葬礼额外的金绘面具,与图坦卡蒙的其中一个面具很像。
安提福卡石碑

安提津渊美智子福卡石碑
古王国时代结束之后,许多的埃及人已不再相信法老可以给予他们死后幸福的生活,这也是他们转而信奉冥界之王奥西里斯的原因九秀网。石碑的主人是安提福卡,他是一个很富有的人,他也通过设立石碑的方式在阿比多斯(供奉奥西里斯的主要场所)向奥西里斯献祭。
安提福卡的石碑是以石灰岩为材料的。石碑的尺寸为143×80×12厘米,重300千克。上面是彩绘的高凸浮雕。就像我们所看到的艺术品那样,这座石碑(类似一个写字板)也展示了不同的记录,描绘了不同的故事。顶部的记录中充满了象征的祝福和讲述了安提福卡生平及其家人。顶部的记录中,他和他的妻子以及三个孩子带着大量的食物、植物、陶器以及其他的物品被领入了供奉祭品的场所。下边,他的直系亲属,他的子孙也在相似的场景有着同样的表现。
行走着的斯芬克斯

行走着的斯芬克斯
这座青铜制成的行走着的斯芬克斯像收藏于布鲁克林的艺术博物馆内风清扬五笔,它制成的年代大约是在公元前945年至公元前712年的第三中间期。正如我们所知的那样,这一时期的艺术风格没有很大的改变。埃及人不懈地创造一些丰富而又闪亮的装饰品。他们非常渴望将想象理想化百年老字号,这些我们都可以在这座斯芬克斯像中看到。他就像神灵一样美丽。
这一时期的典型特点在于不同寻常的技巧,充满好奇心而又细致的技巧和完美的光泽。鹰的翅膀是以一些微小的细节来装饰的,然而这种细节在新王国时期却是极其稀少的。我们可以看到传统的假发,胡须和围裙上镀金的残骸。此外,他最主要的特点就是注视着一切。通常,斯芬克斯在其他地方是一种象征。
斯芬克斯像是立在那不动的,但我们可以想象的到,当他察觉到麻烦时上蹿下跳的样子。从他那没有一丝肌肉的身体上天知恋,我们可以看到他神色不宁地瞥视着金珉硕,守护着。看起来像是他藏起他最有力的武器——毒尾黑色城市。在他的边上有两条眼镜蛇强调着他们的优雅与高贵。
阿玛尔纳时期雕像

阿玛尔纳时期雕像
在整个埃及历史中,阿玛尔纳时期是一个有代表性而又充满神秘色彩的时期。全新的首都和宗教给社会和文化带来了急剧的变化。这种标志性的变化表现在艺术上。布鲁克林的艺术博物馆中的这座戴着蓝王冠的法老(可能是埃赫那吞)小雕像养蚕的过程,正是这一时期一个极具代表性的例子,它体现了一种明显的描述人物特点的变化。代替了早期艺术品的死板又简洁的典型特点。
从雕像中我们可以看到它富有曲线美的流动的外形和椭圆形的眼睛周至水街,以一种现实主义的手法刻画出一种柔和的特点。这种拥有狭窄的肩,苗条的四肢,较短的腿和下坠的肚子的法老形象与早期理想化的强壮的统治者形象完全相反。这一时期的其他的艺术作品也以同样手法来描绘埃赫那吞,关于他的家庭描述也受了这方面的影响。
逝者头像

逝者头像
埃及人致力于建造一个像陵墓一样可以保存逝者的地方,这个地方以马斯塔巴和金字塔的形式呈现出来,目的是为了确保死者从现世的生活到来生的成功转变,这种艺术带着极其虔诚的态度发展着。这个头部的功能是不清楚的,它看起来像是死者的肖像,并且这个“神奇的头部”是用来代替死者头部的,凌潇潇目的在于帮助死者完成到来生的转变。
这个头像的尺寸是:宽1730厘米,高2770厘米,长2450厘米(整体),以此来展现埃及人对于“僧侣”的典型的偏爱,并展示他们对这种不切实际的尺寸的高度重视。这个头部是块状的,不是单独刻画的。这种头部也表现了一种理想化的志存高远的凝视。这件艺术作品代表着古埃及艺术家惯例的继续,同时还是一个阿玛那时期(大约1200年之后)先驱流畅优美的风格(例如纳芙蒂蒂的半身像,公元前1345年)的不错例子。
阿蒙霍特普三世雕像

阿蒙霍特普三世雕像
阿蒙霍特普三世是第十八王朝晚期(大约公元前1570年至公元前1293年)的一位法老。那时的埃及还是和平的,繁荣的程度到达了顶峰爱转角歌词。在将近40年的统治之后,阿蒙霍特普三世因为他的儿子埃赫那吞(阿蒙霍特普四世)在宗教上获得了成功。这座大约26厘米高的雕像是由木头和黄金制成的。
昂贵材料的使用反映了埃及和平与繁荣的时代。这座木质雕像中存在着艺术家的一些惯例,比如已经丢失的分散而块状的大腿,就像之前的雕塑般顺着躯体而垂下来的手臂。这个法老戴着破坏于战乱时期的蓝色王冠。战争中皇冠的作用,结合法老的黄金腰布,更进一步证明了法老的统治权力。雕像的脸部是符合实际的,没有传统的假胡子,看起来少了一丝庄重而更多了一些人气,这提醒着我们阿玛尔纳时期的艺术风格趋向于现实主义。
(来源:“辉煌古埃及”微信公众号)

上一篇:剽悍少年youku

下一篇:力王中王监狱力王国语高清